在教师招聘考试中，对中国萌芽阶段的教育思想人物（孔子、孟子、荀子、墨子等）的考察，常以选择题、判断、填空、简答等题型进行。

墨子

一、墨翟生平和墨家学派

1、墨翟，人称墨子，墨家学派开创者，墨翟是继孔子之后的又一位享有圣名的思想家，其思想代表着“农与工肆之人”的利益。

2、墨子主张“兼爱”“非乐”“节葬”，反对孔子“乐”“教”“礼教”等。

二、论教育作用和教育目的

（一）教育作用——“素丝说”

1、教育的社会作用：“兴天下之利，除天下之害”。

2、教育对人的发展的作用：“素丝说”，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，下什么色的染缸就成什么样的颜色，有什么样的环境和教育就造就什么样的人。

(二）教育目的：培养“兼士”或“贤士”

1、“兼士”或“贤士”：实现“兼爱”社会理想的人。

2、兼士与贤士的标准：

（1）博乎道术：知识技能的要求。

（2）辨乎言谈：思维论辩的要求。

（3）厚乎德行：道德的要求。

三、论教育内容

（一）政治和道德教育

（二）科学和技术教育

1、自然科学知识。（数学、光学、力学、声学、心理学等）

2、生产和军事科学知识。（如生产器械和战争攻防器械制造）

（三）文史教育（“非乐”，反对乐教，认为乐教靡费财力人力，消磨人的意志）

（四）培养思维能力的教育

四、论教育方法

1、主动：“上说下教”，“虽不叩则鸣”，教育者应主动上门去教。

2、创适：继承古代的好东西，并在今天进一步创造出新的东西，重创造。（对待文化遗产的态度）

3、实践：“合其志功而观焉”，主张以动机和实践效果的统一去评价人的行为。与孔子“力行”不同的是，除道德实践外，还注重生产、军事、科技实践。

4、量力：施教时考虑学生的力之所能及。

孟子

一、孟轲的生平和政治主张

（一）生平：

孟子，鲁国人，“孟母三迁”“断抒教子”。

（二）政治主张：施行“仁政”——教育。

1、“制民之产”：使人民都成为小土地拥有者。

2、“民为贵，社稷次之，君为轻”：君王要注意民心向背，尊重民意，收取民心。

3、好的政治既非完善的政治制度，也非高明的政治手段，而是教育。

二、“性善论”——教育理论的基础

（一）性善论：

仁义礼智这些人的“良知”“良能”是人所固有的。

（二）性善论揭示的理论问题

1、性善论说明了人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性。

2、性善论还包含了一个人类种系发展的前提在内，“我固有之”的仁义礼智归根结底是人类学习的结果。

3、性善论不仅揭示了人之“类”，还揭示了人之“故”（所以然）。

三、论教育作用与目的

1、教育作用

教育是扩充“善性”的过程。“我固有之”的实则是仁义礼智的可能性——善端， 教育扩充人固有的善端。

2.教育目的：“明人伦”。

（1）“人伦”：即“人道”，指的是“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”五对关系。

（2）孟子尤重父子——孝，兄弟（长幼）—— 悌两种关系，并以此为中心，建立以一个道德规范体系“五常”——仁、义、礼、智、信。

四、论理想人格——“大丈夫”

1、大丈夫：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有“浩然之气”。

2、如何实现大丈夫，主要靠人的内心修养：

（1）持志养气：一个人有了志向和追求，他就会有相应的“气”——精神状态。

（2）动心忍性：也就是意志锻炼。"天将降大任于斯人也，必将苦其心志......”

（3）存心养性：存养和扩充善端。

（4）反求诸己：当你的行动未得到对方的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因，对自己提出更高的要求，然后对人做得更到家。

五、论教学

1、深适自得：主张学习中的独立思考和独立见解。

2、盈科而进：强调学习和教学过程的循序渐进。

3、教亦多术：强调对不同的学生采取不同的教法。

4、专心致志：学习必须专心致志：不能三心二意。

荀子

一、荀况生活的时代和生平活动

1、荀况，字卿，又叫孙卿，世称荀子，战国末期赵国人。

2、生平活动：稷下学宫先生。

二、“性恶论”与教育作用

1、“性恶论”

人的本能中不存在道德和理智，如果听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性恶。实际上是一种“人性恶端”说。

2、“性伪之分”

性：指人的先天素质，人的自然状态，完全排斥任何后天人为的因素。

伪：指人为，泛指一切人为的努力而使人发生的变化。孟轲所说的人性的“善”实际上是“伪”而不是“性”。

“性伪之合”：性与伪实际就是素材与加工的关系，没有素材就无以加工文饰；而缺乏加工，素材永远是那么的原始和不完善。

“化性起伪”教育的作用：经过加工造就人才。

三、论教育目的

培养推行礼法的“贤能之士”，或者说具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚。

四、论教育内容

重视古代典籍的学习，尤其是儒家经典。

五、论学习过程与思想方法

（一）学习过程

闻、见、知、行（社会实践）

（二）思想方法

1、“兼陈万物而中悬衡”：对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。

2、“虚壹而静”：能接受外来的知识但又不能让已有的知识妨碍新知识的接受。

六、论教师的地位与作用

1、教师的地位：治国之本。（教师通过施教这一中介参与治理国家）

2、强调学生对教师的服从。

3、教师的要求：有准炎而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。